文字可将一个人思考之所得传诸他人,于是不仅可以__,而且可以利用他人的思考为出发点。文字的发展成为传至远方与后世的书籍,书籍也就成了人类思考结果的库藏。读书者可以从此库藏中__,手执一卷可以上对邃古的哲人,远对绝域的学者,而仿佛亲聆其以言词__毕生思考的心得。填入画横线部分最恰当的一项是()
A.群策群力 任意索求 显露
B.集思广益 予取予求 吐露
C.传承文明 随心所欲 倾诉
D.取长补短 无厌求取 诉说
A、群策群力 任意索求 显露
A.群策群力 任意索求 显露
B.集思广益 予取予求 吐露
C.传承文明 随心所欲 倾诉
D.取长补短 无厌求取 诉说
A、群策群力 任意索求 显露
第1题
A.于是先生召诸子登斯楼而诏之曰(《传是楼记》)
B.月色苍凉,东方将白,客方散去(《西湖七月半》)
C.所谓‘画虎不成反类狗’者也(《诫兄子严、敦书》)
D.鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也(《管晏列传》)
第2题
解释文中加点字的含义。 (1)涘:____________________ (2)辩:____________________ (3)美:____________________ (4)望洋:____________________
第3题
阅读《秋水》中的一段文字,回答文后 53~55 问题。
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海;东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
第 53 题 本段描写了哪两种景象?二者的关系是什么?
第5题
第6题
A.①诸葛亮②文天祥③孔子④杜甫
B.①杜甫②诸葛亮③文天祥④孔子
C.①文天祥②诸葛亮③孔子④杜甫
D.①孔子②文天祥③诸葛亮④杜甫
第7题
A.恨小非君子,无毒不丈夫
B.人情似纸张张薄,世事如棋局局新
C.当断不断,反受其乱
D.人无千日好,花无百日红
第8题
阅读张抗抗《牡丹的拒绝》中的三段文字,回答问题:
所以在这阴冷的四月里,奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒,牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗,它遵循自己的花期自己的规律,它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?!天南海北的看花人,依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次,也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
于是你在无言的遗憾中感悟到,富貴与高貴只是一字之差。同人一样,花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿,方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。
(1)指出文中点明牡丹高贵个性的语句。
(2)作者借牡丹拒绝赏花大众表达了什么思想?
(3)第三段文字运用了第二人称的叙述方式,起到了什么艺术效果?
第9题
A.①②③
B.②③④
C.①④
D.①②③④
第10题
材料
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
荆轲以此得 名,面短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人诚服,而不在器张夸大:在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操而不 在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨別真伪,于是字里行问不但欺骗了别人,而且款騙了自己。许多一时兴高采烈的作品, 事后日己读起来也觉得索然无味,止是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱,我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普 遍性,它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古访:“白杨多悲风,萧萧愁杀人,”“风萧箫”三字所以自然。
带起了一片高秋之意。古人说“登1山临水兮送将归”,而这里说:“壮」一去兮不复还”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它究竞是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。
“明月照积雪“,清洁而寒冷,所谓“楼玉宇,高处不胜寒”。(易水歌》点出了寒字,谢诗没有点出,但都因其寒而高,因其高而更多情致。杜诗说“风急天高袋啸 哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这 一去又岂叮还乎?一去正是写个劲字,不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致,这 便是艺木的訾遍性。我们」每当秋原辽阔,寒水明净,独立在风声萧之中,即使我们并非壮士,也必有壮上的胸怀,所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出 来的,却属于每一个人:“枯桑知天风,海水知天寒”,我们人与人之同的这一点相知,我们人与自然间的一点相得,这之问似乎可以说,又似乎不可以说,然而它 却把我们的心灵带到了一个更辽闼的世界去。那厂漠的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早己把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我钔生命虽然短皙,在 这里却有了永生的意味。
专诸刺吴王,身死而功成,用轲刺袭王,身死雨事败。然而我们久已忘掉了专诸.而在赞美着荆轲。上回不可以成贩论,而我们之更怀念荆轲,岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗,同时也创造了自己;它屙于荆轲,也属于一切的人们。
(选自林庚《说(易水歌》)
问题:
(1)文章论述的中心观点是什么,请简要概括。
(2)怎样理解“诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们”请结合文本内容简要分析。
第11题
A.楚平王死后,吴王僚趁火打劫,派兵围楚。不料楚国出兵断其回路,导致国内空虚,给公子光夺位造成可乘之机
B.专诸认为,公子光是吴国真正的继承人,吴王僚欲把王位传给他人是不道德的,所以专诸才决定帮助公子光夺取王位
C.公子光看到夺位之机已到,一方面解除专诸后顾之忧,让其刺杀王僚;另一方面设宴邀请王僚,王僚终于上当被杀
D.公子光依靠专诸夺位成功,他没有忘记自己对专诸的承诺,还是封专诸的儿子做了上卿