关于中国古代儒家的“德治”观,以下说法正确的是()。
A.在德刑关系中,首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑
C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
A.在德刑关系中,首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑
C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
第1题
A.打造共商共建共享的社会治理格局
B.中国秉持共建共治共享的全球治理观
C.健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系
D.树立共同、综合、合作、可持续的新安全观
第2题
A.天人合一,观物比德
B.以“三纲”为核心的封建礼教指导立法、司法
C.以德为主,德刑并用
D.引经断狱,引经注律
E.以《道德经》作为断狱依据
第3题
A.使民以时体现了对老百姓生计的关心,是儒家民本思想的重要组成部分
B.儒家认为保障老百姓基本的生存需要,是国家治理的基础
C.重民爱民的思潮可以追溯到西周
D.尊君是中国古代政治伦理的唯一特色
第7题
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
第8题
根据这段文字,以下说法正确的是:
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.在民生问题上,儒家倡导道德至上